Ces jours de février 2023 marquent le 80ème anniversaire de la triste fin du groupe de résistance étudiant « La Rose Blanche » (allemand: « Die Weiße Rose »). Chaque fois que je pense aux événements de février 1943, je suis saisi d'un sentiment d'horreur et d'admiration à la fois. L‘horreur de ce que les gens sont prêts à faire aux autres au nom d'une idéologie. Et l'admiration pour le courage de risquer sa propre vie pour un monde meilleur.

Mais que lisons-nous essentiellement en Allemagne à l'occasion de cette journée du souvenir? Dans son discours commémoratif, le « Bundespräsident » appelle essentiellement au renforcement de la démocratie. Non pas que chanter un hymne à la démocratie soit en soi une mauvaise idée. Nous savons tous que personne n'a été en mesure de trouver une forme de société meilleure que la démocratie, et surtout plus pacifique, à ce jour. Nous sommes bien avisés de la défendre contre les ennemis internes et externes. Mais la question centrale de la « démocratie » rend-elle justice à La Rose Blanche?

Les premiers doutes surgissent quand on regarde la date de naissance de Sophie Scholl, par exemple. Elle n'avait que onze ans lorsque la République de Weimar a pris fin. Cette brève démocratie avait à peine laissé une marque durable sur la population générale de l'époque. Cela n'aurait guère été différent avec une si jeune fille. Les motifs de la résistance se situaient plutôt à un niveau différent, supérieur : valeurs chrétiennes, humanisme, idées de liberté, courage civique, décence morale. Quiconque se demande maintenant pourquoi ces valeurs sont supérieures à une démocratie n'a qu'à regarder comment même les démocraties les violent souvent.

Prenons un exemple récent. Que le belliciste actuel est un criminel qui ne recule devant rien pour ses objectifs idéologiques était évident même avant la guerre contre l'Ukraine et aussi avant l'attaque illégale contre la Crimée et l'est de l'Ukraine. Cela n'a pas empêché l'orateur susmentionné, dans son ancienne fonction au sein du gouvernement allemand, non seulement de faire assidûment des affaires avec ce criminel dans l'intérêt de notre prospérité, mais en même temps de rendre notre démocratie de plus en plus dépendante d'un régime violent. Est-ce pour cela qu'on n'entend rien dans les propos du Bundespräsident à propos de la décence morale, motivation si essentielle de La Rose Blanche?

Un autre exemple. Depuis l'attaque contre l'Ukraine, le titulaire de la plus haute fonction gouvernementale en Allemagne a remarquablement souvent alimenté les craintes d'une guerre nucléaire. On pourrait presque en avoir l'impression, encore plus souvent que le belliciste personnellement. La devise m'a frappé comme « malgré toute l'horreur de la guerre et le massacre de la population civile dans notre voisinage, faisons en sorte qu'elle ne nous coûte pas la tête et le cou ». La lettre honteuse de « célébrités » allemandes qui auraient préféré que les Ukrainiens se soumettent au plus vite à leurs bouchers résume cette attitude. Au fond, ce que nous lisons ici, c'est la fin de tout courage civil. Pour l'humanisme, contre l'oppression - même dans notre voisinage - nous ne sommes apparemment pas disposés à risquer notre peau. Fondamentalement, l'Allemagne n'était guère prêt à sacrifier des points de pourcentage de croissance économique pour l'humanisme. Est-ce pour cela que l'on lit si peu de courage civil dans les discours commémoratifs ?

Au fond, on assiste ici à un théâtre de l‘absurde, en tant que spectateurs et acteurs à la fois. Nous admirons les valeurs et la volonté de faire des sacrifices des jeunes de La Rose Blanche. Mais quelles sont vraiment nos valeurs? Et quels sacrifices sommes-nous prêts à faire nous-mêmes?